Модель стабильности

В марте 2006 года в Сочи состоялась международная конференция «Модели стабильности в Черноморско-Кавказском регионе». Организаторы, знакомые с моим женевским докладом, предложили мне выступить, поскольку Эстония казалась тогда — на фоне Абхазии, Южной Осетии и т.п. —  неким оплотом стабильности и поступательного позитивного развития межнациональных отношений.

Мне и сейчас представляется, что сказанное мною тогда в целом соответствует действительности и сегодня. Одного понять не могу: как можно было так ошибиться по поводу Партии Реформ?

Итак, Сочи, март 2006 года:

«Модель стабильности Эстонии: сообщество левых и правых маргиналов как гарант стабильности

Начну со слов великого политика, сказанных в трудное время: «Вам нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия!» Мысль эта универсальна и в разные времена могла бы быть высказана в любой испытывающей трудности стране — с заменой, естественно, на соответствующий топоним — это всего лишь география.
………Поэтому есть смысл, рассматривая модели стабильности в Черноморско-Кавказском регионе, обратиться к опыту стран, которые с большой долей вероятности могли скатиться к жесткому межнациональному противостоянию и кризису, но, к счастью, избежали этого. Пример Эстонии в этом смысле особо интересен, но начну я все же с Латвии.

18 февраля 2006 года латвийский новостной портал DELFI опубликовал информацию «Радикальные группировки Латвии, возможно, сотрудничают». Ее содержание, с некоторыми сокращениями, таково: «Возможно, латвийские национал-радикальные группировки Visu Latvijai и Латвийская национальная демократическая партия (ЛНДП), сотрудничают для того, чтобы добиться большей публичности в обществе, пишет сегодня газета Diena. Так, в распоряжении газеты попали фотографии, на которых запечатлена встреча руководителя Visu Latvijai Райвиса Дзинтарса и лидера ЛНДП Евгения Осипова. … Полиция безопасности допускает, что Осипова и Дзинтарса могут связывать как цели, так и способы их достижения. Обе организации созданы на этнических принципах. Visu Latvijai, подавшая документы на регистрацию партии, в качестве приоритета выдвинула принадлежность к латышской нации. А ЛНДП — сохранение русского языка и культуры. Источники газеты допускают, что обе организации действуют по принципу — «пикет на пикет». Если одни организуют публичное мероприятие, вторые пытаются ему противостоять.»
………Вышеупомянутые Осипов и Дзинтарс сотрудничество, естественно, отрицали. Но не в этом дело — да и я не буду утверждать, что оно имеет в их случае место — слишком далек я от проблем Латвии и тонкостей ее политеса. Симптоматичным является факт, что два лица, даже случайно попавшие на одну фотографию, наводят общество на вполне логичные выводы об их симбиозе. Вопрос в том, как оценивать национально-радикальные группировки с точки зрения их полезности обществу.

Читать далее

За 17 месяцев до…

У каждого из нас взгляды претерпевают изменения под воздействием каких-то событий. Тем полезнее бывает вспоминать иногда свои слова, сказанные сколько-то лет назад.

На конференции «Мультикультурализм и этнополитические модели 21 века», состоявшейся в декабре 2005 года в Женеве, для меня было самым интересным общение с журналистами и учеными из Абхазии, Южной Осетии, Приднестровья. Тогда казалось, что Эстония, со всеми ее минусами в политике нацменьшинств, все же достигает определенного прогресса в этом направлении – особенно в сравнении с непризнанными государствами, которыми они тогда все были. Сейчас же зафиксированная тогда ситуация вызывает только печальные вопросы, главный из которых – как дошли мы до жизни такой?

Итак, четыре года назад:

«Нацменьшинства Эстонии – культивация самоценности как средство выживания

Республика Эстония: территория — 46 тыс. кв. км, бюджет на 2006 год – около 4 миллиардов евро, население – 1,35 миллиона человек, из которых около трети составляют национальные меньшинства.
………Подобный состав населения после восстановления независимости Эстонии в 1991 году не мог не привести к весьма спорным процессам при формировании как политики государства в отношении нацменьшинств, так и к установлению новых стереотипов межнационального общения.
………В результате, тем не менее, можно говорить о сложившейся этнополитической модели со всеми ее плюсами и минусами

Читать далее

Неделя без русских

В последние дни появилось вдруг множество желающих поговорить о примирении русских и эстонцев. Дело, конечно, хорошее, но в очередной раз подменяются понятия: раскол и отчуждение — дело рук политической элиты, а мирить предполагают на бытовом уровне конкретных людей. Люди в голубых касках, миротворцы, пытаются погасить пожар, но при этом старательно не замечают тех, кто изо дня в день подливает бензин в пламя.

Неверно сформулированные условия задачи приводят к невозможности ее решить. Журналист Postimees прислал мне вопросы, на которые я ответил, попросив ничего не менять при публикации. В результате появилась статья на русском языке (На повестке общественное примирение), на эстонском же обнаружить ничего не удалось. Хотя вопросы и, соответственно, ответы были на государственном…

Далее — полный текст интервью, сначала — на русском, затем оригинал, на эстонском..

Postimees: Нас очень интересует — что вы думаете о пожеланиях русских людей в отношении эстонцев?

О, их много и они весьма разнообразны. И большинство этих пожеланий касаются повседневных проблем. Я постараюсь наглядно сгруппировать эти пожелания.

Русский человек хочет, чтобы эстонцы провели мероприятие «Неделя без русских». Чтобы эстонцы заменили русских на шахтах и электростанциях, на конвейерах и в сфере обслуживания, на транспорте и переработке мусора. Чтобы попробовали пожить на зарплату среднего русского, которая намного ниже зарплаты среднестатистического эстонца. Чтобы пережили набег языковой инспекции (от себя лично утверждаю, что далеко не каждый эстонец одолеет языковой экзамен на средний уровень, не говоря уже о высшем). Чтобы эстонцы попробовали понять, что значит слышать в свой адрес слова «оккупант» и «тибла». Чтобы, например, на протяжении этой недели из каждого источника информации звучали глупости об эстонцах как комнатных собачках американцев, находящихся под влиянием пропаганды США. И т.д.

И тогда уже можно было бы сесть, обменяться впечатлениями и спокойно обсудить, как жить дальше.

Читать далее

Социальное исследование: Нарва — 2009

ОТЧЕТ О РЕЗУЛЬТАТАХ СОЦИАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ТЕМЕ:

«ИЗМЕНЕНИЯ И ПРОБЛЕМЫ ОКРУЖАЮЩЕЙ ЖИЗНИ И СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ЖИТЕЛЕЙ г. НАРВА»

1. ХАРАКТЕРИСТИКИ ВЫБОРКИ РЕСПОНДЕНТОВ

Выборка сформирована по методике целенаправленного отбора (совершеннолетние жители Нарвы), по принципу случайного выбора, с применением метода фильтра для обеспечения примерно пропорционального представительства групп опрошенных по возрасту и полу. Общий объем выборки — 200 человек.

Читать далее

Принуждение к изучению

«Язык мой — враг мой». Нечто подобное изрекал еще Ювенал — «Язык глупого — гибель для него», но совершенно неожиданно это крылатое выражение начинает обретать свой прямой смысл именно в наше время.

Предваряя дальнейшее, сразу договоримся, что ничего невозможного не существует. Для интеллигентного человека. Просто не изменилось ничего за то время, что человек разумный существует и высказывается. С 1486 года, даты издания «Молота ведьм» Шпренгера и Инститориса, например, вплоть до 18-го века наиболее образованная, или, как выразились бы мы — прогрессивная часть западно-европейской общественности свято и с огромным удовольствием верила всему, в этом труде вышеупомянутых инквизиторов изложенному. Непрогрессивная часть горела на кострах.

И во что верили? Полагаю, что «Молот ведьм» должен хоть раз в жизни прочитать каждый приличный человек — чтобы отчетливо представлять, в какой бред можно заставить поверить подавляющее большинство — но на всякий случай процитирую небольшой отрывок:

«Наконец, что нужно думать о тех ведьмах, которые такие (мужские) члены в большом количестве, до двадцати или тридцати членов зараз, скрывают в птичьем гнезде или ящике, где они движутся, как живые, и принимают пищу, что многие видели и что повсеместно известно? … Некто рассказывал, что когда он потерял член и обратился за восстановлением своего здоровья к ведьме, та приказала ему подняться на дерево и из находившегося там гнезда, в котором лежало большое количество членов, взять себе один. Когда тот хотел взять из них один побольше, ведьма сказала: «Нет, этот не тронь», и при этом добавила, что он принадлежит одному попу».

.

Измученные целибатом святые отцы, захлебываясь слюной, излагали на бумаге свои ночные фантазии. Затем бред, навеянный инквизиторам их поллюциями, становился руководством к действию. И ничего, по сути дела, за 500 лет не изменилось. Вот, например, пересказ одного интервью в подаче DELFI:

Читать далее