Перейти к содержанию

Метка: интегристика

А поутру они проснулись…

……..«Форум» — одна из популярнейших передач эстонского ТВ. В студию приглашают несколько человек, отстаивающих разные взгляды в прямом эфире, ведущий задает вопросы — в общем, всё как обычно. Особенность же передачи, распечатка которой — с самыми несущественными сокращениями — предлагается вашему вниманию, в том, что она прошла спустя всего через несколько дней после событий «бронзовой ночи»..

Ведущий Андрес Кууск: Добрый вечер, уважаемые телезрители! Перемещение бронзового солдата и череда последовавших этому событий вызвали у эстонцев беспокойные вопросы. Как все-таки выйти из этого гордиево узла так, чтобы не пострадал наш международный авторитет, и, с другой стороны, на улицах не было насилия. Этот вопрос мы зададим сегодня четверым людям, и мне приятно приветствовать министра внутренних дел Юри Пихла…. Мы пригласили сюда Председателя Нарвского Городского собрания Михаила Стальнухина… министра обороны Яака Аавиксоо… и министра иностранных дел Урмаса Паэта.
… Наша сегодняшняя передача идет в прямом эфире, ее можно наблюдать и в Интернете. Юри Пихл, те кадры, которые мы в течение нескольких дней видели из Таллинна… Давайте признаем, что они казались невероятными. Многие люди до сих пор говорят, что это было как будто в другом месте. Вы представляли в своем наихудшем сценарии, что эти события будут такими?

Лояльные русские политической элите Эстонии не нужны

В один день вместилось три впечатления. Сначала прочитал мнение социолога Райво Ветика, считающего, что погрязшие в скандалах и амбициях своих лидеров эстонские партии придумали «русский вопрос», чтобы отвлечь внимание общественности от своих проблем.

Затем — мнение представителя России при НАТО Дмитрия Рогозина, полагающего, что Эстония должна была бы дать своим русским все права, и в этом случае получила бы полноценных и лояльных по отношению к государству граждан.

И, завершающим аккордом, — сюжет из новостной программы одного эстонского телеканала, где действующими лицами были двое пьяных русских, рассуждающих о политике и экономике. Сопровождалось это пиршество интеграции переводом на эстонский язык и издевательскими комментариями. Хотя каких глупостей может наговорить на микрофон любой выпивший человек — это каждый из нас вполне отчетливо себе представляет. И национальность здесь не при чем.

(Мне, например, один имбецил регулярно шлет электронные письма с руганью и угрозами, затем следует такое: «Hr.Stalnuhhin,palun andke mulle adndeks, et ma olen teid sõimanud, alkohol ehk õlu muudab mind halvaks ja natuke pööraseks inimesks. Ma proovin ennast talitseda (Г-н Стальнухин, пожалуйста простите мне, что я вас ругал, алкоголь или пиво превращает меня в плохого и немного сумасшедшего человека. Я попробую себя обуздать)…» Ну — алкаш, что с него взять? А если снять его пьяные мудрствования и прокрутить на каком-нибудь российском телеканале, представив уродца типичным представителем своей нации?)

Кафказ

Предваряя упреки и нападки, заявляю сразу и безоговорочно: эстонский язык учить надо. Хотя некоторые осознают необходимость этого в уже вполне зрелом возрасте. Причем с одним моим хорошим знакомым — назову его хотя бы Сергеем — произошло это не где-нибудь, а в Тбилиси.

Сам то он наш, местный, но вот довелось ему, видите ли, лет 15 назад побывать там в командировке. Чтобы не впасть в занудство, мелкие детали и подробности опущу, ограничусь лишь констатацией того факта, что жить Сергею в Тбилиси пришлось на окраине города, вблизи местного ликеро-водочного комбината. Который от остального мира отделял забор, чтоб не соврать, сантиметров тридцати в высоту. Что — плюс демпинговые цены на спиртное в темное время суток, когда водкой торговали прямо с конвейера — приводило к безудержному пьянству прилегающий к вышеупомянутому заборчику квартал, жертвами которого оказывались, естественно, и командированные.

Пили местные до изумления, что если не оправдывает, то, по крайней мере объясняет, почему мой приятель, сбежавший несколько дней спустя от их гостеприимства и непонятно как очутившийся в местной художественной галерее, соображал несколько вяло, делая из очевидных фактов абсолютно неадекватные выводы. И, замерев перед полотном Николо Пиросмани, с которого медведь, больше похожий на крысу, неземным своим взглядом гипнотизировал посетителей выставки, вдруг понял, что каким-то чудом овладел грузинским языком!

Основы интегристики (IV)

«Если хотите красиво соврать – лгите,
но утверждайте, что таковы статистические данные»

Автор пожелал остаться неизвестным,
однако примет ваш заказ на проведение
любого социологического исследования
с гарантированным результатом (тел. в редакции)

Глава 5. Информационное поле интеграции. 

Поскольку интеграционные процессы нельзя, к сожалению, засекретить, то интегристика предполагает жесткий и постоянный надзор над тем единственным, что поддается контролю – над информацией, причем и на входе, и на выходе. Кроме того необходим постоянный информационный фон, чтобы население, не дай Бог, не забыло об интеграции. Что-то вроде непрекращающегося жужжания мясных мух на задворках дешевой забегаловки. В этом контексте (то есть в смысле интеграции, а не помойки) тема делится на три составляющие.

5.1. Статистическое обеспечение интеграции. 

Статистика знает все, но работа по методу «Сбор информации – обработка данных – результат» уже давно устарела и не соответствует незыблемому канону интегристики, в соответствии с которым достижения интеграции должны быть точно распланированы как минимум на пятилетку вперед. Ведь если результаты вдруг окажутся не такими, какие вам требуются, то под удар будет поставлена не только программа интеграции, о которой уже шла речь выше, но и ваше личное благосостояние. Поэтому, если у вас есть лишние деньги, — а как им не быть у служивого человека, который от правительства поставлен нацменьшинства дрессировать по своему образу и подобию, — то вы всегда можете пойти от результата.

Наука, в конце концов, всегда состоит на службе у прогресса — то есть у интеграции, и кому, как не вам знать, к каким выводам она должна приходить. Поэтому старайтесь твердо придерживаться т.н. принципа Йожефа: «От услуг социологической фирмы, которая не спрашивает первым делом «Когда и сколько заплатите?», а затем — «Какой нужен результат?», следует сразу отказаться».

Что толку в объективности, если она не соответствует вашим представлениям о справедливом устройстве мира? Ведь, в конце концов, даже в тюремной камере нет места анархии, даже там строгая иерархия гарантирует дисциплину и порядок. Разве пахана интересуют чувства оказавшегося на нарах новичка? Имеется в виду, что если уж нам выпало счастье строить совместное общество, в котором все его члены равноправны, то инородцев просят в этот процесс не вмешиваться. Это, повторимся, и есть интеграция. Хотя иногда, в виде исключения, и инородцу можно дать слово. И только для того, чтобы он какую-нибудь глупость не ляпнул, его мнение стоит сформулировать заранее.

Основы интегристики (III)

«Если государство — это я, то понятно,
почему его то и дело тошнит
»

Монтер Мечников (из сказанного в пивной
«Три поросенка» в день выборов Верховного Совета)

Глава 4. Роль интеграции в жизни государства. 

Развивая оговоренную данной главой тему, необходимо прежде всего выделить зоны особой заинтересованности государства, дабы не распыляться по пустякам. Только контрацепция* усилий приводит, в конечном итоге, к искомому результату. В этой связи уместно вспомнить закон Дерсу Узала: «Попасть белке в глаз дробиной очень сложно, стрельба же картечью разносит цель в клочья. Поэтому оружие имеет смысл только в руках снайпера». Но это утверждение бесспорно лишь для тайги, поскольку предполагает заинтересованность в сохранении беличьей шкурки. Для нас же главным является результативность стрельбы как таковой. Что там после выстрела будет дымиться свежей кровью — в чисто, так сказать, интеграционном смысле — и как при этом выглядеть — это уже не столь важно.

Для людей, обремененных моральными принципами, такой подход бывает не всегда приемлем и отражается даже на манере выступления. Однако сомневающийся интегратор — это уже не интегратор, а так, сплошное недоразумение. Недопустимо, чтобы отстаивающий интеграцию (в понимании нашего курса) чувствовал себя всякий раз как ночной бомбардировщик в лучах вражеских прожекторов — был одновременно и польщен, и напуган, создавая тем самым видимость непродуманности принимаемых к национальным меньшинствам мер.

Поэтому весьма важно, во-первых, раз и навсегда принять к сведению так называемое правило Августа Лаара: «Я не авторитарен, нет, — просто я хочу, чтобы все было по-моему» — и постоянно руководствоваться им в своей каждодневной деятельности.

Основы интегристики (II)

«Попасть в Историю — не проблема для человека с головой.
Гораздо труднее сохранить затем эту самую голову
в целости и сохранности
»

Приписывается Робеспьеру 

Глава 2. Связь интеграции с исторической наукой.* 

Интегристика невообразима вне истерического** контекста, каковое условие обязательно к применению на каждом этапе интеграции — это аксиома.

Однако первым и важнейшим принципом следует считать отказ от прямых аналогий, поскольку они зачастую создают фон, интеграции отнюдь не способствующий. При желании можно, конечно, доказать, что истребление альбигойцев во Франции 13 века было оправдано благой целью интегрировать их в современное им общество, так же не признающее полутонов в политике отправления религиозных обрядов, как современная Эстония не признает их в политике языковой, но предпочтительнее избегать возможных сравнений. К тому же в плане результативности решительных мер вам всегда смогут возразить, приведя в пример хотя бы тех же ведьм, которых в средневековой Европе становилось тем больше, чем интенсивнее их жгли на кострах.

Можно, таким образом, считать доказанной теорему А.Я.Невского: «Вас точно не повесят на вашем любимом галстуке, если вы его не наденете.»

Основы интегристики

«Ни одна теория не бывает достаточно хороша,
чтобы ее стоило претворять в жизнь
»

Из неопубликованных законов Мерфи

Предисловие переводчика. 

Поневоле выступает умиленная слеза, да и изъясняться начинаешь возвышенным штилем 18-го века, когда в руки попадает нечто вроде сего сочинения, «Основ интегристики», благородство духа анонимных создателей коего не подлежит сомнению. 

Ведь куда не кинь взгляд — повсюду брожение, суета сует и томление духа. Люди теряют навыки совместного проживания, добрососедство из вполне обыденного явления становится добродетелью, многословно, ежели кто ее проявит, восхваляемой. Чаще же зло ногой распахивает двери и сосед идет на соседа с бранью и угрозами, когда смутными, а когда и до хруста костей внятными — и на край света готов пойти за серебряной пулей для ближнего своего, которого почитает не иначе как вурдалаком. 

Тем паче достойно восхваления откровение духа, не видящего постыдных мелочей жизни в поисках идеала — некоего Эдема на земле грешной — в юдоли печали, в каковую все более преображается наша держава. 

Как осенить благодатью родные просторы, когда в них испокон веку царит вавилонское столпотворение языков, обычаев и нравов? Эстония, дай ответ! Не дает ответа, лишь крупицу за крупицей роняет жемчуга драгоценной мысли — государство наше, а также наиболее достойных его сынов и дщерей обогащающие; нам, неразумным, во благо просветления и обращения к достойной жизни, чрез тернии к светилам небесным.