Перейти к содержимому

Метка: фашизм

Коричневые мышки

Facebook | Twitter | Telegram

Недавно я рассказал о свастике, экспонированной в Рийгикогу. И нашелся один недалекий гражданин, который полез со словами «вы не понимаете, это совсем другое. Ничего страшного, просто солярный символ. Буддизм, джайнизм, индуизм…» А по Тарту уже гуляют люди с факелами; и СМИ, в качестве заглавной, постят фотку молодого человека в коричневой куртке с характерными усиками и челкой. Просто буддист, наверное… И косит он, конечно, под Чаплина, а не кого-то еще.

Один немецкий романист весной 1933-го писал: «В Германии сейчас много чего происходит: нас стирают как белье, гладят, вычищают, скребут, дезинфицируют, сортируют, нордифицируют, закаляют и – я чуть было не сказал – превращают в идиотов». Его современник описывал «унифицирующую, штампующую машину государства, которая выпускает с конвейера полноценных усовершенствованных граждан, избавленных от возмутительной привычки думать, что у них есть право жить по своему усмотрению».

Октябрь 2019-го

Facebook | Twitter | Telegram

В октябре 2019 года в Рийгикогу обсуждали увеличение финансирования науки до 1% ВВП; думали, давать или не давать гражданам по рождению возможность брать второе, третье и какое угодно еще гражданство; прикидывали, как повысить уровень, невообразимо низкий, директоров школ. А параллельно с этим в парламенте функционировала выставка народных ремесел. Ну как выставка? Повесили в коридоре рядом с залом заседаний десяток стендов с картинками. Я, не особо их замечая, ходил мимо них недели две. Пока вдруг не заметил на стенде GRAVEERIMINE изображение большой серебряной фибулы, на которой была выцарапана свастика (назвать эту хрень гравировкой не осмелится ни один даже самый ярый поклонник Шикльгрубера).

Смердяковщина в нашей жизни

Facebook | Telegram

Эта статья – о сносе памятников. Но если вам интересна эта тема, то наберитесь терпения, сначала будет о другом. О дедовщине.

С дедовщиной я познакомился в 1982 году. Не могу утверждать, что это явление было повсеместным, да оно наверняка таким и не было, но в в/ч 56178, куда я попал, она была явлением обыденным. И настолько привычным, что казалась чем-то, прописанным в воинских уставах. Хотя по сути своей была она сущим свинством.

Воины делились на пять каст. Младшие, со сроком службы до шести месяцев, именовались «духи» или «молодые» и никаких прав не имели. Далее шли «караси», это от шести месяцев до года службы; их отличия от «духов» были скорее на декларативном уровне: если «духов» было недостаточно (большая их часть первые полгода проводила в учебках), то «карасям» приходилось отдуваться и за них.

Переход к привилегиям происходил в начале второго года службы. Военнослужащий становился «черпаком», и хотя ему не дозволялись еще дедовские вольности, но и к рабскому труду его уже не привлекали. Затем – вершина творения, «деды». В значительной своей части это были нормальные парни, просто «уставшие» от службы. Но всегда рядом с ними оказывались садисты и дебилы. Во что это выливалось, рассказывать не буду, но поверьте – психически нормальному человеку такое и в голову не придет.

В Советской Армии очень ждали Приказа. Именно так, с большой буквы: приказа о демобилизации. Уже за 100 дней «деды» начинали обратный отсчет: ведь после Приказа они превращались в «дембелей» и ждали только приказа на увольнение от начальства своей воинской части.

Пережив метаморфозу из «деда» в «дембеля», военнослужащий, только что блиставший садизмом, становился всё более похож на человека. И не в том дело, что он готовился к гражданской жизни, где нельзя подойти к малознакомому типу и пробить ему в грудину (то есть, конечно, возможно и такое, но значительно выше вероятность так получить в ответ по хоботу, что мало не покажется). А в том дело, что дембелей отпускали домой не разом, то есть всех вместе, а небольшими группами. И их очень пугала возможность остаться в неощутимом меньшинстве лицом к лицу с теми, кого они за несколько месяцев до того нещадно чморили.

И над всем этим парили офицеры. Которые могли бы прекратить дедовщину за неделю-другую, но их устраивало, что «деды» гоняют первогодок: «духи» очень быстро понимали, что единственное спасение от угнетения – освоить свою воинскую специальность и сесть на боевое дежурство.

У нас это невозможно?

Facebook | Telegram

С мистером Синклером Льюисом мне довелось познакомиться в начале января 1984 года. И не сказать, чтобы поначалу я очень уж этому обрадовался. Дело было так: я дежурил в Кабине боевого управления, нежась в тепле армейской печки, когда появился наш почтарь, ефрейтор Гиви Майсурадзе. Сразу скажу, что фамилия вымышленная: парень был моего призыва, но не из моего взвода, так что я и тогда ее не очень-то знал. Но имя – Гиви, это точно. Я спросил:

— В штаб ездил? Книги поменял? — Своей библиотеки в нашем подразделении не было, и пару раз в месяц почтальон ездил в штаб бригады, где она была. В радостной улыбке Майсурадзе показал все свои двести белоснежных зубов и поднял над головой набитый книгами вещевой мешок. — Выкладывай.

Лицо Гиви стало слегка озабоченным:

— Такое дело… Там после Нового Года уже побывали все дивизионы, так что из твоего списка… (я еще до праздника позвонил в штаб и по итогам обстоятельной беседы с библиотечным сержантом составил довольно длинный список книг, по которому следовало произвести отбор) …ничего не было.

Мной овладело тяжелое предчувствие. Сам Майсурадзе признавал за писателей исключительно пишущих на его родном языке, от Руставели до Думбадзе. И привозил порой из библиотеки такое, что бушлатом не накроешь! Именно благодаря ему я однажды две недели читал «Свет над землей» Семена Бабаевского, и простил это ефрейтору Майсурадзе только недавно. А, нет!.. Вот сейчас вспомнил тот двухтомник – и понял, что нет, не простил.

— Слушай, — зачастил ефрейтор, — библиотекарша сказала, что это очень хороший писатель! Американский!

Возрождение НКВД?

Facebook

Одна газета выдала статью, в которой несколько раз упоминаюсь и я, грешный (https://rus.postimees.ee/7683943/zakon-vs-etika-stalnuhinu-i-v-riygikogu-mozhno-a-s-karpinym-v-restoran-nelzya). Название газеты упоминать не буду, поскольку, в соответствии с Этическим кодексом журналиста Эстонии, она должна была попросить комментария обо мне сказанному у меня же, но этого не сделала – и вдруг этакий проступок покажется кому-то неэтичным, а газета пострадает? Ну вот, а теперь, когда все мы похихикали и зарядились хорошим настроением, продолжим.

Так вот, в этой статье некто, которого я тоже не буду называть по имени, на меня и наехал. А он был и верховным комиссаром КАПО, и канцлером МВД, и заведует Институтом внутренней безопасности – в общем, очень заслуженный человек. И на меня обратил внимание! Мне это очень лестно. Вельми понеже, как говорится. Тронут, весьма.

Нет, честно. При том, что никогда за последние 30 лет никто даже не смотрел в сторону независимых кандидатов – он глянул, Стальнухина разглядел, чело наморщил и мыслями поделился. Это внушает.

Фраза года

Facebook

Всем дуть в дудки, хлебать нефильтрованное и беспорядочно танцевать! Праздник: в Рийгикогу сказана фраза года. Торжественное событие произошло 21 ноября, когда прозвучало:

«Kui need hauad on kõrvalises kohas, kui on tegu näiteks sõjahaudadega ja nad on kõrvalises kohas, siis ma arvan, et piisaks ka plaadi muutmisest, kui ta on agressiivse sisuga, et vabastati Eesti fašistlikust okupatsioonist ja nii edasi ehk vabadusest kokkuvõttes…»

Стенограмма здесь: https://stenogrammid.riigikogu.ee/et/202211211500

Перевод:

«Если эти могилы (подразумеваются захоронения советских солдат времен ВОВ – М.С.) расположены в уединенном месте, если мы имеем дело, например, с воинскими могилами и они в уединенном месте, то я думаю, что хватило бы замены таблички, если она агрессивного содержания, что (мол) освободили Эстонию от фашистской оккупации и так далее – или, в итоге, от свободы…»

Обожаю DELFI!

Комментарий | 16.08 (1) | 16.08 (2) | 16.08 (3) | 16.08 (4) | Опус | Послесловие
Facebook

Именно так: я обожаю DELFI. Это просто праздник какой-то! Хотя обычно, когда меня спрашивают – читал ли я очередной посвященный мне опус? – я знакомлюсь с текстом и немедленно его забываю. Но иногда сразу несколько человек просят комментария – ничего не поделаешь, приходится на полчасика погрузиться в дельфийские интеллектуальные глубины. Итак, DELFI, 15.09.2022, 11:09, «МНЕНИЕ. Краткий урок истории для Михаила Стальнухина».

На заставке фото бюстов рогатых Ленина, Гитлера и Сталина, под ними такая подпись: «Aivar Simson, skülptuur Heino Lipp, Seaküla Simson». Мое замешательство, когда я это увидел, описать невозможно. Айвара Симсона я знаю лично, у меня дома даже есть одна его работа. И я знаю точно, что Айвар Симсон и Сеакюла Симсон – это один и тот же человек. Хейно Липп, втиснутый между просто Симсоном и Сеакюла Симсоном, это выдающийся эстонский толкатель ядра и десятиборец. И его скульптуры на фото нет. Даже если это слово, «скульптура», написать по-эстонски с ошибкой, «skülptuur» — рогатый Гитлер не станет Хейно Липпом. Хотя… Когда я на всякий случай проверил себя по Википедии, нашелся еще один Хейно Липп, лесной брат. Эй, DELFI! Нельзя ли разъяснить эту загадку?

Теперь переходим к тексту:

«В начале сентября бывший член Центристской партии Михаил Стальнухин заявил, что Эстонией управляют „фашисты и нацисты“, Юри Росс, совладелец книжной сети Rahva Raamat, написал краткий ликбез по истории для Стальнухина.»